Le Qasr allait peu à peu générer une ville : la médina de Hammamet. En effet, autour du Qasr, des habitations se construisirent et une agglomération urbaine prit forme avec la construction d'une partie de la mosqée au XIIème siècle.

En 1236, le souverain Hafside Abou Zakaria Al Hafsi érigea le minaret de la grande mosquée de Hammamet et fit bâtir les remparts de la ville. De sorte qu'au XIIIème siècle, le voyeur marocain Al Abdari parla dans ses écrits d'une "petite ville entourée de remparts et blanchie à la chaux". 

Et c'est à partir de cette époque que l'on parla véritablement de Hammamet, pluriel de hammam qui veut dire bains. Tous les récits de voyage ultérieurs décrivirent la ville de manière quasi-identique. 

مدينة تبعث للوجود
شيئا فشيئا, بعثت حول القصر بلدة. إذا ما فتىء الأهالي يشيدون ديارهم حوله حتى تكونت المدينة العتيقة للحمامات الحالية. واكتمل شكلها العمراني خاصة بعد بناء الجزء الأول من الجامع في القرن الثاني عشر للميلاد. وفي سنة 1236 للميلاد, أذن الأمير أبو زكريا الحفصي بتشييد صومعة الجامع الكبير وإحاطة المدينة بأسوار. وقد جاء في مذكرات الرحالة المغربي "العبدري" سنة 1289, وصفة "لبلدة صغيرة تحيطها أسوار ذات منازل بيضاء". ويعتبر ذلك لأول مخطوط تحدث حقا عن مدينة الحمامات. وقد قيل إن هذه التسمية جمع لاسم حمام أي مكان الاستحمام. وكل ما ورد بعد ذلك من مذكرات الرحالة, وصف المدينة بنفس الوصف أو يكاد

 Vers la du XVIème siècle, et plus précisément en 1580, une garnison de soldats turcs pourchassée par les Espagnols vint chercher refuge à Hammamet. Les hammamétois assiégés refusèrent de leur porter secours et fermèrent les portes de la ville. Depuis la petite tour qui surplombe Bab Essouk, ils jetèrent aux soldats affamés une chienne sloughi, morte depuis la veille. Cette tour s'appelle depuis ce jour borj es-Sloughi. En quittant Hammamet, les Turcs livrèrent bataille aux Espagnols. Vainqueurs, les Turcs retournèrent à Hammamet et prirent leur vengeance en se livrant à un véritable massacre d'une population sans défense. C'est l'intervention de Sidi M'hammed Jdidi qui sauva la ville et ses habitants.

انتقام الأتراك

في أواخر القرن السادس عشر وبالتحديد عام 1580, احتمى فيلق من الجنود الأتراك بالحمامات بسبب ملاحقة الاسبان لهم, فرفض أهالي الحمامات حمايتهم وأغلقوا أبواب مدينتهم وتحصنوا بها. وعندما طالت محاصرتهم من طرف الأتلااك, القوا إلى الجنود الجياع, من البرج المشرف على باب السوق كلبة سلوقيّة ميّتة منذ يومين. وهكذا لقّب هذا البرج "ببرج السلوقية". غادر الأتراك الحمامات وأعادو الكرّ على الاسبان واستبسلوا في قتالهم وكبدوهم شرّ هزيمة. واثر هذا الانتصار قفلوا راجعين إلى الحمامات وباغتوها وانتقموا من الأهالي العزّل الذّين لم يستعدّوا لهذه المعركة. ولولا تدخّل سيدي محمد الجديدي لنجدتهم لما أمكن إنقاذ البلدة وأهلها من الغزاة

تشتهر تونس بالعديد من المدن الجميلة التي تزخر بالعديد من المعالم السياحية والثقافية وتتنوع ما بين المعالم الطبيعة، والمعالم التراثية الأثرية حيث تمثل عامل جذب للعديد من السياح وأكثرهم من الأوربيين نظراً لقرب تونس من القارة الأوربية وغيرهم العديد من السياح من مختلف البلدان، وتعد السياحة في تونس عنصر رئيسي في الاقتصاد التونسي، حيث يتوافد عليها سنوياً حوالي أكثر من ستة مليون زائر

تمتاز تونس بسواحلها الرائعة والتي تمتد في الشمال والشمال الشرقي من البلاد، حيث تحتل عدد من المدن التونسية الساحل التونسي نذكر من هذه المدن تونس العاصمة، الحمامات، المهدية، سوسة، المنستير، بنزرت، طبرقة، وسوف نقوم بالمرور في جولة سريعة على بعض المدن التونسية لنكشف بعض معالمها الرائعة:
تأتي في مقدمة المدن التونسية مدينة " تونس " العاصمة وهي أحدى اكبر مدن الجمهورية التونسية والمركز الثقافي والسياسي في البلاد، ومن أبرز معالمها جامع الزيتونة هذا الجامع العظيم الذي يعد منارة إسلامية وجامعة إسلامية عريقة قام بنشر العلوم وتخرج منه آلاف العلماء وبالإضافة لقيمته الثقافية فهو تحفة معمارية أيضاً وأحد الآثار الإسلامية الهامة بتونس، كما تتميز تونس بعدد كبير من المتاحف منها متحف باردو القومي الذي يضم أكبر مجموعة فسيفساء رومانية في العالم، متحف الفنون والعادات الشعبية بالمدينة العتيقة بقلب العاصمة وهي مدينة تتميز بأسواقها ومعمارها الفريد الأمر الذي جعل منظمة اليونسكو تدرجها ضمن التراث العالمي الإنساني، المتحف القومي للفنون الإسلامية، متحف القطع النقدية، متحف سلامبو، وغيرها العديد من المتاحف الشهيرة بتونس

وتأتي مدينة " قرطاج " بجمالها وآثارها التي تتنوع بين الرومانية والمسيحية والإسلامية، لتحتل مركزاً مميزاً وسط المدن التونسية، تتميز قرطاج بالعديد من وسائل الجذب السياحي نذكر منها: هضبة بيرسا بما تتضمنه من متاحف وأماكن أثرية مثل متحف قرطاج الوطني والذي يضم أثار ثلاث فترات هامة هم الفترة الفينيقية اليونانية، الرومانية الإفريقية، العربية الإسلامية، وغيرها من الأماكن الأثرية مثل: حي ماقون، المواني البونية، معبد تانيت، مساكن الأوديون الرومانية, المتحف المسيحي المبكر, كنيسة داموس الكريطة، حمامات أنطونيوس، مسرح قرطاج الأثري والذي يقام به أحد أشهر وأهم المهرجانات الفنية التي تقام سنوياً

بالإضافة لعدد آخر من المدن الجميلة منها: مدينة " القيروان " هذه المدينة التاريخية والتي قام ببنائها القائد العربي عقبة بن نافع ويعد جامع القيروان من أشهر معالم هذه المدينة العريقة، مدينة " عين دراهم " التي تقع في الشمال الغربي من تونس بالقرب من حدود الجزائر وهي المدينة ذات المناخ والمعمار الأوروبي، مدينة " الحمامات " والتي تشتهر بسواحلها الرائعة الممتدة ورمالها الناعمة وغيرها من المناظر الطبيعية الخلابة المتمثلة في الحدائق المنتشرة، والمنتجعات السياحية الممتدة على الشواطيء والتي تعد من أكبر المنتجعات في تونس، كما تتميز بأسواقها القديمة، مدينة " سوسة " هذه المدينة التاريخية التي ترك بها الفنيقيون العديد من الآثار، وهي إحدى المدن السياحية الهامة بتونس، ومدينة " بنزرت " والتي تقع على الساحل الشمالي بتونس وتتميز بنزرت بكثرة إنتاجها من الأسماك ورخص أسعارها بالإضافة لأسواقها وبساتينها

جامع الزيتونة عام 1880

تشتهر تونس بالعديد من المهرجانات والفعاليات الثقافية التي تعقد بها منها : مهرجان أيام قرطاج السينمائية، أيام قرطاج المسرحية و تنظم بالتداول مع أيام قرطاج السينمائية، مهرجان قرطاج الدولي للموسيقى و المسرح والرقص والسينما، مهرجان الجاز بطبرقة، مهرجان القصور للفنون والعادات الشعبية، مهرجان الفنون التشكيلية بالمحرس، مهرجان الموسيقى العالمية، وغيرها العديد من المهرجانات الثقافية والفنية الأخرى

مسرح قرطاج

Jusqu'en 1957 Hammamet ne comptait qu'un seul hôtel : l'hôtel de France. Construit au début du siècle (existe en 1902), il servait de lieu de séjour aux Européens en visite à Hammamet. De nombreuses célébrités, écrivains, artistes et hommes politiques y ont passé leurs vacances. Remarquable par son style architectural, il est aussi l'ancêtre prestigieux de toute l'hôtellerie hammamétoise et porte en lui le germe du développement prodigieux du tourisme actuel. Après l'indépendance, il devint le siège de la municipalité de la ville. Hélas, il connut en 1999 le même sort que l'ancienne église catholique et fut démoli et remplacé par une bâtisse "plus moderne".

Sur les rivages du golfe, Sidi Bouhdid le saint protecteur des pêcheurs, venu du Maroc au XIIème siècle, veille sur la mer. Et comme Sidi Mansour à Monastir, ou à Hergla Sidi Salah, Sidi Bouhdid est vénéré par les villageois qui par milliers lui rendaient visite et lui présentaient des offrandes.

Les saints de Hammamet sont nombreux, éparpillés dans la ville :Sidi Atig et Sidi Abdallah dans la médina, Sidi Dhumiati, Sidi Ahmed El Mseddi et Sidi Youssef en dehors des remparts et tant d'autres encore.

سيدي بوحديد

سيدي بوحديد ولي صالح قدم من المغرب في القرن الثاني عشر للميلاد. أقيم ضريحه على ساحل خليج الحمامات ساهرا على البحر وحاميا للصيادين من أهواله. وهذا اعتقاد سائد عند البحارة مثلما هو شان سيدي منصور بالمنستير وسيدي صالح بهرقلة. ولسيدي بوحديد مكانة عند أهالي الحمامات جميعهم, فكثيرا ما يزورونه ويقدمون له الهدايا تقريبا لنيل بركته. وبالحمامات عديد من أضرحة الأولياء الصالحين موزعة في كلّ الأحياء, أمثال سيدي عتيق وسيدي عبد الله وسيدي عبد القادر داخل أسوار المدينة, وسيدي الضمياطي وسيدي أحمد المسدّي وسيدي يوسف خارجها, وغيرهم كثير

Le commandant désiré Bordier déparque à Hammamet le 21 novembre 1881. Il avait pour mission de mater la résistance et de terroriser les habitants. Le 17 décembre de la même année, il fit prendre Ould Hizia sous les regardsde sa pauvre mère et des notables de la ville, et exposa sa tête à Bab Bhar.
Mais, venu conquérir Hammamet, le sévère commandant Bordier fut à son conquis par "la magie des lieux". A sa retraite il revint à Hammamet pour y vivre et mourir. Son corps repose au cimetière chrétien dont il ordonna lui-même la construction en novembre 1881.

La Kasbah fait suite à un ribat dont il ne reste que la mosquée. Elle abrite un excellent petit musée consacré à l'architecture. Musée régional des arts et traditions populaires installé à Dar Jallouli, maison bourgeoise typique du XVIè siècle. On y trouve un grand nombre des objets de la vie quotidienne d'ordre domestique et professionnel : produits utilisés dans l'alimentation traditionnelle, bancs en bois, meules, costumes féminins et masculins, costumes de mariage, étagères en bois, coiffes, verreries de Bohème et de Venise, ustensiles de cuisine en bois, en cuivre et en poterie, mortiers, coffres, râteliers d'armes, peintures sur verre, calligraphie arabe...Il s'agit d'un musée très riche qui donne une idée très précise de la vie des Sfaxiens et et des habitants de la région. Il est en outre installé dans un cadre très agréable.

تقع سوسة في الوسط الشرقي للبلاد التونسية. وهي مركز منطقة الساحل التونسي. وتعرف بـ"جوهرة الساحل". والساحل التونسي منطقة تمتد على طول حوالي 170 كم بين بوفيشة والشابة وعرض 25 كم تقريبا بين سوسة وسيدي الهاني وسوسة مدينة ساحلية تشرف على شواطئ البحر الأبيض المتوسط. سواحلها رملية ملائمة للنشاط التجاري البحري ولنشاط صيد الأسماك وللنشاط السياحي. وتتكون تضاريسها من سهول وربى قليلة الارتفاع وأراضيها ملائمة للنشاط الزراعي وتربية الماشية كالغنم والبقر والماعز والدواجن

مناخها متوسطي معتدل. وكميات الأمطار النازلة فيها تتراوح بين 250 و400مم سنويا. وهو مناخ صالح لغراسة الزياتين 

تحيط بالمدينة شبكة عمرانية كثيفة متباعدة بما يقدر بحوالي 5 كلمترات في المعدل وأكبر المدن المحيطة بها من حيث عدد السكان هي المساكن (مركز معتمدية) والمنستير(مركز ولاية) والمهدية مركز ولاية) ومدن أخرى كلها (مراكز معتمديات) كحمام سوسة والقلعة الصغرى والقلعة الكبرى

تقع سوسة على مسافات غير كبيرة من المدن التونسية الهامة: فتقع 140 كم جنوب تونس العاصمة و50 كم شرق القيروان 20 كم غرب المنستير و 120 كم شمال صفاقس

المصدر : الموسوعة الحرة

Le Bardo est une proche banlieue de Tunis, choisie par les Beys pour y établir des résidences secondaires. Ils y ont édifié des palais, une caserne, des bastions et une enceinte avec des tours. L'un de ces palais construit en 1885, abrite dans une de ses ailes l'Assemblée Nationale Tunisienne, l'autre aile étant réservée au Musée National du Bardo.
Anciennement appelé "Musée Alaoui" le Musée du Bardo a été inauguré en 1888.
La richesse de l'histoire du pays a fait que ce musée bénéficie d'une source proviennent des recherches archéologiques effectuées dans toutes les régions de Tunisie.
Le Musée abrite la plus imporante et la plus riche collection de mosaiques romaines dans le monde. Belles et bien conservées, elles donnent au visiteur une idée visuelle de ce qu'était la vie de tous les jours dans la province romaine d'Africa.
Les objets exposés sont classés par époque : punique romaine, chrétienne et arabomusulmane.
C'est dans ce lieu qu'on constatera que la Tunisie a été un vrai carrefour de civilisation.

ولاية جندُوبة (كان اسمها قبل عام 1966 ولاية سوق الأربعاء) ولاية تقع في أقصى الشمال الغربي لـلجمهورية التونسية وتحتلّ بذلك موقعا متميزا حيث توجد على الضفة الجنوبية لنهر مجردة المنحدر من جبال ســوق أهراس بالجزائر. وتتميز باتساع سهولها وجودة تربتها وخصوبتــها وتنوّع فلاحتها وإنتاجها الزراعي الوفير وبمناطقها السقوية الشاسعة والمتعدّدة

Situé à l'ouest de Menzel Bourguiba, le lac Ichkeul et le mont du même nom sont classés parc naturel et inscrit au patrimoine mondial de l'UNESCO. Cette réserve naturelle est constituée d'oiseaux dont certains appartiennent à des espèces très rares, de rapaces, de buffles, chacals et autres.

Le lac communique avec celui de Bizerte. L'hiver, les ruisseaux l'alimentent en eau douce et la salinité devient faible. L'hiver le flux s'inverse et l'eau de mer l'envahit, d'où la constitution d'un échosystème, rare dans le monde. La faune et la flore s'y sont adaptés d'où l'existence d'espèces rares voire uniques.
La réserve dispose d'un musée, à voir absolument. 

Le site du Kef fut également occupé très tôt, comme en témoignent les récentes découvertes, au coeur même de la ville, de vestiges d'industries lithiques néolithiques en rapport avec des activités agricoles (oued el Aïn). C'est sans doute à cette époque que remontent les premiers cultes autour de la source abondante de Ras el Aïn, située en plein centre-ville.
Les Keffois parlent encore de la Sainte gardienne des eaux de la source, Lella Mna, lointaine survivance de l'ancien culte du génie des eaux et des sources.

L'époque mégalithique dut être florissante, si on en juge par les nombreux vestiges mégalithiques qui ont traversé les siècles pour parvenir jusqu'à nous (Hram de Sidi Mansour). Beaucoup ont malheureusement disparu, témoins des premiers foyers de peuplement sédentaire qui devaient donner naissance à la ville.

L'influence carthaginoise atteignit la ville au 5 ème s. av. J.-C., comme l'atteste la découverte de restes de céramiques puniques du IVème s. av. J.-C., lors de la construction des remparts de la ville (Borj Glel).

Son site perché, riche en eau, amena sur la ville la protection d'Ashtar (ou Astarté), déesse de la fécondité. Ce culte est peut-être à l'origine du premier nom de la ville, Cirta (Chirta = Kirta), signifiant très probablement : haut-lieu sacré, sanctuaire consacré à Ashtar : a-chirta. Cirta fut, déjà dès l'époque numide, une ville-temple et un centre de pèlerinage, permettant la création d'alliances politiques avec les villes voisines (amphictyonie). Cette organisation territoriale autochtone survivra plus tard, à l’époque romaine, sous les noms de "pertica" et de "castellae".

La ville passa par la suite sous le contrôle des Numides massaesyles. Syphax, roi des Numides, fit de Cirta une résidence dès 205 av. J.-C. Massinissa (203-148 av. J.-C.), roi des Numides massyles, après sa victoire sur Syphax en 203 av. J.-C., renforça son rôle de capitale du royaume numide unifié, le Regum Numidiae. Micipsa (148-118 av. J.-C.),son fils et héritier, l’embellit. Les Anciens la qualifiaient de ville splendide, elle accueillait une importante colonie grecque et italique, généralement des lettrés, des architectes et des négociants en blé.

Lorsque survint la mort de Micipsa, en 118, ses trois héritiers (Adherbal, Hiempsal et Jugurtha) se disputèrent le royaume. Hiempsal fut très vite assassiné par Jugurtha. Ce geste eut pour conséquence de diviser les Numides en deux camps, l'un pour Adherbal, et le second constitué surtout par l'élite militaire favorable à Jugurtha.

Echu à Adherbal par un arbitrage du Sénat romain, Cirta fut assiégée et investie par Jugurtha en 112 av. J.-C.Adherbal fut vaincu et égorgé la même année. Jugurtha était maître de toute la Numidie.

Mais dès 110 av. J.-C., les combats reprirent contre l'armée romaine. La ville de Cirta se rendit aux Romains en 108 av. J.-C. Ceux-ci établirent, non loin, un camp permanent pour mener leur guerre contre Jugurtha, retiré dans le Sud. Les combats prirent fin en 105, par la capture du chef numide. Celui-ci fut exilé à Rome et exécuté le 1er Janvier 104.

C'est en 46 av. J.C., sous Jules César, que Cirta fut annexé à l'empire romain, avec le reste de la Numidie indépendante de Juba, au sein de l’Africa Nova. La ville était alors occupée par Sittius.

En 42-40 av. J.-C., Cirta fut assiégée, en tant que résidence probable du gouverneur romain de cette nouvelle province, Sextius, lors des conflits qui opposa celui-ci à Cornificius, gouverneur de l’Africa Vetus.

Après une première fondation coloniale de la Colonia Julia Cirta vers 40 av. J.-C., probablement à la suite d’un programme de J. César, la colonie fut renouvelée du temps d’Auguste, entre 36 et 27 av. J.-C, en une importante colonie, celle des Siccensis. Ce sont probablement des descendants de vétérans marianistes (soldats de Marius qui combattirent Jugurtha) transplantés de l’Est et des vétérans, fraîchement démobilisés, de J. César. Ces colons furent classés dans la tribu romaine de Quirina. La ville devait porter, dès lors, le nom de Sicca en même temps que celui de Cirta. Il est fort possible que le renouvellement de la colonie julienne (Colonia Julia Cirta) ait donné lieu à l’épithète nova de Cirta Nova.

Très tôt, celle-ci devient le centre d’un important mouvement migratoire et d’un vaste territoire colonial (pertica). En témoigne la variété des identités des habitants : Antistius, Aurelius, Caecilii, Calpurnii, Sallustii, Calecinius, Laberii, Ilius,... De plus, il n’est pas exclu que Cirta Sicca, dont le territoire initial devait s’étendre sur une très vaste superficie, ne fut pas pour un temps, le siège du légat de la Numidie proconsulaire avant la création du Diocèse d’Hippone à la fin du IIe siècle.

La ville sera plus connue sous le nom officiel de Colonia Julia Veneria Cirta Nova Sicca, bien qu’on la désigna, assez tôt, au début de l’époque impériale, du temps de Tibère, sous le double nom de Cirta et de Sicca. Mais le nom usuel qui devait prédominer fut Sicca Veneria, nom composé reflétant son statut mixte et particulier, celui d’une ville-temple, où l’on distingue entre l’ordo des Siccenses civil et les Venerii religieux (colonia Siccensium et Veneris).

Le nom de Cirta fut toutefois utilisé dans les milieux autochtones jusqu’au IVe siècle. Sicca est signalée par la plupart des sources géographiques anciennes comme dans Pline, Ptolémée, l’Itinéraire d’Antonin et la Table de Peutinger. Elle est au centre d’un important carrefour routier, c’est la plus importante station sur la voie qui relie Carthage à Cirta (Constantine).

La ville, sous la direction de l’ordo des Siccenses, devait connaître une remarquable évolution urbaine et architecturale marquée par d’importantes réalisations monumentales : forums, Capitole, temples, théâtre, amphithéâtre, arcs de triomphe, monuments honorifiques. L'alimentation en eau fut assurée par un aqueduc pour suppléer à la source principale Ras el Aîn. L'abondance en eau permit de développer un important réseau d'adduction et d'évacuation encore utilisé de nos jours. Un important complexe thermal vit le jour vers le 3ème siècle ap.J.C.

Le henné à un double langage, celui de la séduction et de la magie à travers les différents rituels. Sa pratique fascine, enchante notre société depuis la nuit des temps. Il fait partie intégrante de la vie traditionnelle...

Historique :

Le henné serait originaire d’une région allant du sud de l’Iran et de Mésopotamie au Bélouchistan. Il aurait suivi la migration des peuples ; il serait arrivé dès l’Antiquité en Inde du nord, puis vers l’ouest de la Syrie et terminé en Egypte. En effet, les Egyptiens anciens le connaissaient, comme en témoigne la momie de Ramsès II dont les mains et les pieds en étaient couvert. Durant cette période le henné était apprécié plus particulièrement pour ses propriétés odorantes, et pour ses valeurs médicinales.

L’utilisation du henné est donc très ancienne, même s’il est associé le plus souvent à l’Islam de nos jours. Le rituel qui a le plus de valeur symbolique reste celui de « la nuit du henné » consacré à la cérémonie du mariage. Le henné est l’un des arbres du paradis pour l’ensemble du monde musulman. Cette plante se récolte dès qu’elle arrive à maturité. On ne la coupe pas, on l’effeuille, puis on le fait sécher à l’abri du vent et à l’ombre ; le soleil lui ferait perdre toute sa puissance. Actuellement, il est l’objet de tractations commerciales importantes entre les oasis productrices.

Attributs :

Le henné à un double langage, celui de la séduction et de la magie à travers les différents rituels. Sa pratique fascine, enchante notre société depuis la nuit des temps. Il fait partie intégrante de la vie traditionnelle. On peut exceptionnellement lui prêter un rôle obscur dans le domaine de la magie noire. Le henné est peuplé de légendes qui transforment tout en histoires fantastiques, ces croyances perpétuent la mémoire d’une culture. Mais, sa principale vertu est de protéger l’individu, de former un rempart entre le corps qui en est enduit et ces éléments extérieurs nuisibles que sont les démons, le mauvais œil ou la maladie. Le henné sert aussi de parure, et embellit celle qui le porte, de ce fait il accroît la séduction féminine et risque d’attirer le mauvais œil.

Les femmes principales utilisatrices du henné se nourrissent de croyances populaires, elles y puisent la force et le courage d’affronter les vicissitudes du foyer conjugal. Le henné est un lien magique qui les protège, les aide et leur apporte le rêve. Les femmes en particulier, ont différentes raisons de se protéger contre le mauvais œil, la vengeance, la jalousie etc..

Pour ce protéger elles font des offrandes de protection en déposant dans une assiette du « harmel* » (graine séchée utilisée contre le mauvais œil), l’Alun (pierre qui protège) et le sel auprès du bon génie secourable.

Contre les mauvaises influences de la foule Nass el kanoun, elles jettent du « harmel » au devant de leurs pas et par dessus leurs épaules en prononçant ces mots : « Bismi Allah ( Au nom de dieu), ainsi le mauvais sort est conjuré.

Rites et Coutumes :

Il existe de nombreux rites associés au Henné.

– le rite du mariage :

La mariée est coiffée le jour du mariage par une femme heureuse, n’ayant pas de rivale. Après avoir reçu une application de Henné, les cheveux sont tressés, enserrés dans un anneau d’argent, symbole de pureté. La Hennayat casse un œuf sur sa tête, symbole de la fécondité, en nouant les cheveux, elle y introduit deux dattes enduites de miel, symbole du bonheur.

– le rite à la naissance et au baptême : circoncision :

La mère du petit circoncis tresse ses cheveux enduits de Henné et les attache avec un bracelet et une loubana, contre le mauvais œil. Elle sera protégée en recevant une pièce en argent et une bourse de harmel. A la naissance, les femmes perpétuent un rituel magique qui protègera la mère et l’enfant. Les ingrédients utilisés pour ce rituel sont les poudres composées de Henné et de harmel* qui accompagnent l’enfant jusqu’au quarantième jour. Lorsque le nouveau né apparaît, on dépose sur le cordon lié, un baume composé de farine et de Henné afin qu’il soit riche et bon. Après l’avoir purifié on le roule dans la poudre de henné. Le jour de la pose du henné est sacré, c’est une bénédiction divine, il prélude au rite de la circoncision.

Même si aujourd’hui, cette cérémonie revêt moins d’importance auprès des jeunes générations ; les coutumes perdurent et le henné garde une place de choix pour les rituels du mariage, du baptême et de la circoncision.

* le harmel est une graine séchée, utilisée contre le mauvais œil

Symboles :

– Le cercle, symbole de l'absolu.

– Les rosaces Les rosaces forment des triangles dont la pointe en haut symbolise le feu, la virilité ; la pointe en bas évoque l'eau et symbolise la féminité.

– Le point Le centre, l'origine, le foyer. Succession de points Poussée de l'intérieur vers l'extérieur.

– La spirale La spirale symbolise l'harmonie ; elle exprime le devenir et l'éternel retour. Elle est liée à l'ensemble lune, eau, fécondité, sexe féminin. Elle contient l'ensemble des valeurs féminines trop longtemps négligées dans les sociétés patriarcales. La composition du graphisme a pour effet de créer l'harmonie.

– Le trait vertical Cette lettre se prononce En ou Anou 5, symbolise le souffle de Dieu, source primordiale de la vie. Le trait représenterait un éperon planté en terre, premier objet que les hommes ont adoré dans les temps anciens.

– Deux traits Ce deuxième signe est nommé Ila, Dieu suprême, maître omniprésent des Numides. Les deux traits symbolisent le dualisme qui anime chaque être ; le bien et le mal, le beau et le laid etc...

– Le croissant lunaire Il se prononce Iemme ; tracé rectiligne du croissant, il est la matière qui naît, grandit et meurt.

– Le carré Le carré est l'extension du croissant lunaire. Il se prononce Ieru, Dieu des Libyens qui n'offraient des sacrifices qu'à la lune.

– Le point au milieu du carré L'extension du point dans un carré est la manifestation éclatante des rayons solaires. Il se prononce Less, le dieu soleil chez les Berbères.

– Le 3 à l'envers se prononce i, c'est un signe fort, éclatant, il frappe à tout moment l'homme frêle, sans donner le moindre indice préalable.

– Le signe + Se prononce lette, symbolise l'étoile la plus brillante, perdue dans le firmament, elle est l'unique oeil de Dieu et le phare qui permet à l'homme de s'orienter. Ce huitième signe symbolise la porte originelle ; c'est le iedd des Numides, déesse nourricière.

– La croix L'idéogramme représente les deux bras ou les deux jambes et signifie l'activité supra-humaine ; il se prononce g ou k.

– Deux carrés superposés L'idéogramme représente la malédiction et serait l'envoi de Dieu pour punir et détruire le méchant. Ces symboles traduisent l'inconscient collectif où sont enfouis l'angoisse, le désir, le non-dit. A la faveur de l'art plastique, les artistes cherchent, à travers leur quête de l'absolu, à faire émerger des ténèbres, la lumière révélant l'essence divine et leur propre identité. Les symboles dessinés au henné ont une résonance en chaque être et un impact certain dans la société islamisée.

L’APPROCHE SOINS ET BEAUTE DU HENNÉ

Le henné (Lawsonia Inermis ou Lawsonia ALBA) appartient à la famille des lythracées ; c'est un arbuste aux rameaux gris très clairs qui donne de jolies fleurs blanches au parfum agréable qui rappelle le réséda.

Le henné est extrait de ses feuilles après avoir été séchées et pulvérisées. Connue surtout comme colorant corporel et capillaire d'origine naturelle, sa renommée a grandi au cours des siècles. On a tendance à oublier trop souvent que le henné est aussi un antifongique, un antiseptique et un antisudoral. On le met non seulement sur les cheveux pour leur donner cette chaude coloration cuivrée, mais aussi sur la plante des pieds, la paume des mains, les ongles et parfois les lèvres. Les femmes orientales mélangent les feuilles séchées et réduites en poudre avec de l'eau chaude additionnée de jus de citron, de fleur d'oranger ou d’eau de rose, obtenant ainsi un pâte onctueuse et parfumée qu'elles s’appliquent.

Rappelons que le henné n'a pas pour but exclusif de "colorer" ; c'est aussi un excellent fortifiant pour les cheveux, le cuir chevelu, et la peau en général. Nous voulons parler bien sûr du "véritable henné naturel".

Nous vous le recommandons aussi pour les soins des pieds (voûte plantaire) été comme hiver, contre la transpiration, mais aussi pour faire respirer la peau, éviter les mycoses. On peut le confectionner comme une pâte en mettant de l'huile d'olive ou quelques gouttes d'huiles essentielles (sauge, citron, eucalyptus).

Le HENNE

Origine du texte : http://fr.wikipedia.org/wiki/Henn%C3%A9

Le henné est un arbuste épineux de la famille des Lythracées, dont les feuilles produisent des teintes telles que le rouge et le jaune utilisé en teinture textile et corporelle. On extrait de ses petites fleurs un parfum très apprécié. Le henné provient du Maghreb. Le terme désigne également ce colorant dont l'usage est très ancien puisqu'on en retrouve la trace sur les momies égyptiennes.

Il est utilisé à des fins multiples :
• Religieux: Principalement utilisé par les femmes, le henné leur permet de nourrir la croyance qu'elles peuvent, à travers cette pratique, surmonter les problèmes au foyer et de la vie en général. Il serait signe de bonne fortune et protégerait de la malchance. 
• Cosmétique et esthétique, il embellit, nettoie et purifie la peau. Il peut aussi être appliqué sur les cheveux pour les teindre, les pieds et les mains. Il fait partie, au Maroc en Algérie et rarement en Tunisie en tous cas, de l'arsenal de la séduction féminine, sous forme de signes mystérieux sur les mains ou dans la coloration des cheveux. D'après des analyses en laboratoire, il aurait des vertus antifongiques et astringentes. Ses fleurs sont exploitées en parfumerie. 
• Thérapeutique. 
• Pour les ongles malades (usage externe uniquement). 
• Le henné est parfois utilisé pour couper le haschich. 
Tatouage au henné :
La pratique du tatouage au henné est utilisée à des fins religieuses ou esthétiques.
Au départ destiné uniquement aux femmes musulmanes, cet art se propage désormais à travers le monde et il devient accessible à toutes et à tous. Contrairement au tatouage traditionnel, celui-ci est temporaire (environ trois semaines) et non douloureux. Mais le choix des motifs n'en reste pas moins aussi varié : tribales, chinois, animaux, fantaisies, symboles, ethniques, œuvres d’art, halloween, polynésiens, dragons etc.
L'origine du tatouage au henné remonte à quelques milliers d'années en Mésopotamie, utilisé par les Sémites ( Hébreux , Arabes et tribus apparentées ) et les Egyptiens. On a découvert sur la momie de Ramsès II que les cheveux avaient été teints au henné. Des textes assyriens du VIIe siècle av. J.-C. décrivent des préparatifs de mariage où la jeune fille a les paumes et les ongles teints au henné. En Chine, les femmes se parent avec les fleurs des ongles qui ne sont que des ongles peints au henné. Au Vietnam, les femmes se laquaient les dents en noir, et le henné additionné de produits noircissant leur offrait une teinture économique. Puis le henné conquiert l'Inde au XIIe siècle.

I'm the one, I'm the one who knows the dance
I'm the one, I'm the one who's got the prance
I'm the one, I'm the one who wears the pants
I wear the pants

I'm the one who tells you what to do
You're the one, you're the one if I let you
I'm the one, I'm the one who wears the pants
I wear the pants

Hey you, follow me
I’ll take the lead can't you see
Don't you question me
You just do what I say

I don't care what you're saying
I don't care what you're thinking
I don't care about anything
Get ready, get ready cause I'm happening

I don't care what you're saying
I don't care what you're thinking
I don't care about anything
Get ready, get ready cause I'm on the scene

I don't have to try
To make you realize
Anything I wanna do
Anything I'm gonna do
Anything I wanna do I do
And I don't have to try

Don't you disagree
Cause you know
It's all about me

Be at my beck and call
I'm a know it all
And it's all your fault

I don't care what you're saying
I don't care what you're thinking
I don't care about anything
Get ready, get ready cause I'm happening

I don't care what you're saying
I don't care what you're thinking
I don't care about anything
Get ready, get ready cause I'm on the scene

 Je N'Ai Pas Besoin D'Essayer
Je suis la seule, je suis la seule qui connaît la danse
Je suis la seule, je suis la seule qui se pavane
Je suis la seule, je suis la seule qui porte la culotte
Je porte la culotte
   
Je suis la seule qui te dit ce que tu dois faire
Tu es le seul, tu es le seul si je te laisse
  Je suis la seule, je suis la seule qui porte la culotte
Hé tu me suis
  Je montrerai l'exemple, ne peux-tu pas le voir ?
  Ne me remets-tu pas en question ?
  Fais simplement ce que je te dis
   
  Je m'en fous de ce que tu dis
  Je m'en fous de ce que tu penses
  Je m'en fous de tout
  Tiens-toi prêt, tiens-toi prêt/******* car j'arrive
   
  Je m'en fous de ce que tu dis
  Je m'en fous de ce que tu penses
  Je m'en fous de tout
  Tiens-toi prêt, tiens-toi prêt /******* car je suis sur la scène
   
  Je n'ai pas besoin d'essayer
  Te de faire comprendre (que)
  Quoi que ce soit que je veux faire
  Quoi que ce soit que je vais faire
  Quoi que ce soit que je veux faire, je le fais
  Et je n'ai même pas besoin d'essayer
   
  Ne t'opposes-tu pas ?
  Car tu sais
  C'est à mon sujet
   
  Sois à ma disposition
  Je suis quelqu'un qui sait tout
  Et tout ça c'est ta faute
   
  Je m'en fous de ce que tu dis
  Je m'en fous de ce que tu penses
  Je m'en fous de tout
  Tiens-toi prêt, tiens-toi prêt/******* car j'arrive
   
  Je m'en fous de ce que tu dis
  Je m'en fous de ce que tu penses
  Je m'en fous de tout
  Tiens-toi prêt, tiens-toi prêt/******* car je suis sur la scène
   
  Je n'ai pas besoin d'essayer
  Te de faire comprendre (que)
  Quoi que ce soit que je veux faire
  Quoi que ce soit que je vais faire
  Quoi que ce soit que je veux faire, je le fais
  Et je n'ai même pas besoin d'essayer
   
  Je n'ai pas besoin d'essayer
  Te de faire comprendre (que)
  Quoi que ce soit que je veux faire
  Quoi que ce soit que je vais faire
  Quoi que ce soit que je veux faire, je le fais
  Et je n'ai même pas besoin d'essayer

Plans Ville de Zarzis

Située au sud de Tunisie la presqu'île de Zarzis autrefois appelée Zita ou Gergis, offre la particularité de se trouver entre la mer et  le désert. Sa population se situe autour de 75000 habitants.
Ses plages de sable fin sont parmi les meilleures de Tunisie et font de Zarzis un pôle touristique important.
Sa proximité de l'île de Djerba (10 km) est un atout majeur pour découvrir cette île mythique.
Sa proximité du désert permet de faire des excursions vers Matmata, Tataouine  et Ksar Ghilane.

La délégation de Zarzis possède une très large façade maritime. On y trouve une mosaïque de paysages traduisant une grande diversité des conditions climatiques

 A visiter

* Le musée de Zarzis, retraçant l'histoire de la presqu'île, est situé dans l' ancienne église de Notre Dame de la Garde, construite au début du 20é siècle.
* Le site archéologique de Gightis à Bou Grara  sur la route  médenine -Djorf (Djerba)
* La grande Mosquée
* L'île de djerba
* Musée privé El Hafi situé dans une grotte, utilisée depuis des siècles comme  huilerie.

 Zarzis vit:

De la pêche

Remarquez ces petites gargoulettes qui serviront à la pêche aux poulpes,

De la culture des oliviers

L'olivier occupe une place particulière à Zarzis où l'on compte 1 228 700 pieds occupant une superficie de 61 335 hectares dont 85% sont en pleine production.

La production de la campagne 1999-2000 atteint les 59 500 tonnes d'olives soit l'équivalent de 11 900 tonnes d'huile d'olive. Cette production est transformée grâce aux 57 huileries de la délégation et procure plus de 5000 emplois directs.

Du commerce



Et du Tourisme

Le Climat

Zarzis appartient à l’étage aride inférieur à hiver doux dans sa partie orientale et aride supérieur à hiver tempéré dans la partie occidentale.Pluviométrie : Entre 150 et 200 mm.Température moyenne : 20,5° C

 
Ports

A Zarzis, il existe deux ports :

- Zarzis

- Hessi Jerbi

Le port commercial de Zarzis a une capacité de trafic commercial de 2 millions de tonnes par an. Il dispose de 32 hectares dont 5000 m² de hangars, d'un quai de commerce de 700 mètres pour navires de 25 000 à 35 000 tonnes et d'un terminal pétrolier. Le port de Zarzis est doté depuis 1993 d'une zone franche couvrant une superficie de 38 hectares et dispose depuis 1999 d'une surface de 10 hectares dans l'enceinte portuaire.

 Le 21 janvier 1952 à l'instar du reste du pays, les hammamétois se révoltèrent contre l'occupant français. La barricade élevée sur la route principale fut attaquée par l'armée et une fusillade s'ensuivit. C'est au cours de ces accrochages, qui se sont poursuivis des heures durant, que Taieb El Azzabi est assassiné par les soldats français au quartier El Houanet sur le toit de Hammam El Lilani ou il s'était caché.

Le gouvernorat a connu l'épuisement de ses ressources minières qui étaient exploitées par trois mines. Mais les recherches effectuées en matière de ressources minières ont confirmé la présence d'importants gisements dans la région. Au cours de la dernière décennie, le potentiel minier du gouvernorat du Kef s’est concentré dans la mine de Bougrine. L'ouverture de cette mine a permis de reprendre et d'accroître les quantités extraites de 38 930 tonnes à 363 690 tonnes. La production de minerais métalliques non ferreux a progressé de 1 440 tonnes à 86 450 tonnes dont 76 560 tonnes de zinc et 9890 de plomb.

De nombreuses richesses naturelles et archéologiques constituent un véritable trésor et permettent à la région de développer un secteur touristique : - la région est un site important pour le tourisme de cure, écologique et culturel (les reliefs montagneux des forêts de Neber et de Sakiet Sidi Youssef, la rivière et le barrage d’Oued Mellègue, les parcours aménagés pour les randonnées pédestres et équestres….), - des sites archéologiques riches (le Temple des eaux, la célèbre table de Jugurtha à Kalat Senan, le monument historique El Kasbah et la Médina au Kef, Dar el Karos (l'église Saint Pierre), les cavernes de Sidi Mansour, et Jebel Eddir d'une altitude de 800 m environ avec de la neige en hiver…). Le secteur de l'artisanat est caractérisé par la production de plusieurs produits artisanaux (tapis, couvertures, manteaux traditionnels appelés « barnous ») reflétant la spécificité de la région. Le secteur a été consolidé récemment par la mise en place de la cité artisanale du Kef.

-1- Centre de formation et d’apprentissage professionnels au Kef Capacité : 1000 stagiaires Spécialités : coupure, confection, coiffure et menuiserie -2- Centre de formation sectorielle en machinisme agricole au Kef Capacité : 1000 stagiaires Spécialités : maintenance, mécanique, électricité auto … -3- Centre de formation et d’apprentissage professionnels à Dahmani Capacité : 320 stagiaires Spécialités : électricité en mécanique, d’équipements, industrielle et de bâtiment -4- Centre de formation et d’apprentissage professionnels au Sers Spécialités : menuiserie, agroalimentaire, coiffure, maintenance industrielle, électricité et équipements industriels, électricité mécanique Capacité : 583 stagiaires -5- Centre de la jeune fille rurale du Sers Spécialités : agriculture, argenterie, coupe et confection, dentelle. Capacité : 70 stagiaires.

26 Centres privés de formation professionnelle dans différentes spécialités.

Monastir a connu les civilisations de l'âge de la pierre. Les fouilles archéologiques dans sa région prouvent l'existence de traces d'activités humaines très anciennes qui remontent à la civilisation Atérienne qui a couvert la fin de l'ère Paléolithique moyenne et le début de l'ère Paléolithique supérieure (de 35000 à 25000 ans av. JC). Le qualificatif d'Atérien est vraisemblablement relatif à Bir el Ater, localité située en Algérie, proche de la frontière Tunisienne. A la fin de la période préhistorique, Monastir a connu la civilisation des «Hawanet » ou « Haouanets», appellation venant du mot arabe « hanout », prenant actuellement le sens de boutique, vers 3000-2000 av. J-C et correspondant à des caveaux qui étaient taillés dans les falaises rocheuses pour y habiter et par la suite y enterrer les morts.

Le 13 août 1602 les chevaliers de Malte s'emparèrentses défenseurs et embarquèrent 300 personnes et un important butin. Une nouvelleincursion des chevaliers eut lieu en 1605, mais la population de Hammamet avertie prit cette fois-ci sa revanche et infligea aux assaillants une défaite cuisante. Le massacre est immense et "les galères rentrèrent à Malte au milieu du deuil général". L'honneur est sauf.

فرسان مالطة

يوم 13 أوت 1602, باغت فرسان من مالطا الحمامات واحتلّوها وانتشروا في أزقّتها وسبوها. فقتلوا من قتلوا وأسروا من أسروا من رجالها. ثمّ غادروها محمّلين بغنيمة ذات بال من الأموال والأهالي يناهز عددهم 300

ثمّ أعادوا الزّحف مرّة ثانية سنة 1605. لكن أهالي الحمامات كانوا هذه المرّة على أهبة للقاء الغزاة, وهزموهم شرّ هزيمة. فرجعت سفنهم تجرّ أذيال الخيبة يلفّهم الحزن على ما تركوا من رجالهم. وهكذا أخذ أهالي الحمامات بثأرهم وأنقذوا شرفهم

Le Borj El Kébir (la grande forteresse) s'appelle aussi Borj Ghazi Mustapha ou encore fort espagnol. Sur les vestiges d'un ancien fort romain, Roger de Loria, amiral d'Aragon et de Sicile, construisit une nouvelle forteresse. Au milieu du XVe siècle, le sultan hafside, Abou Farès El Hafsi, complète la construction, qui est encore renforcée par le corsaire Dragut en 1557 et en 1560, par les Espagnols, qui y sont, la même année, assiégés et exterminés.
Le fort, de forme rectangulaire, possède plusieurs tours et est entouré d’un très large fossé. On y trouve des canons, des restes de céramique, des boulets de canons, des vestiges romains...

 Monastir, du latin « Monastérium » ou du grec «Monastérion», serait l'antique Ruspina, fondée par les phéniciens et plus particulièrement par les Tyriens au 4ème siècle av. JC. D'origine punique, le nom « Ruspina » signifie le cap ou plus précisément la « presqu' île ». Elle s'étendait sur plus de 8 hectares sur un site stratégique à l'abri des incursions. Ruspina a aidé le héros carthaginois Hannibal dans sa guerre contre les Romains au 3ème siècle av. JC.

    Au sommet de l'Afrique, au seuil de l'Europe, au coeur de la Méditerranée, la Tunisie est une vieille terre à l'histoire trois fois millénaire. Sa civilisation se trouve à la confluence de l'orient et de l'Occident. La large façade maritime du pays sur la Méditerranée et son prolongement vers les profondeurs de l'Afrique maintiendront un contact permanent avec les populations extérieures. A travers le Sahara et la Méditerranée, de vastes et continuelles migrations porteuses de civilisation viendront se greffer tandis que l'essor des cités cosmopolites développera ces échanges.

    L'histoire des premiers habitants nous demeure encore en grande partie inconnue; c'est aux témoignages archéologiques que nous devons les quelques lueurs qui nous éclairent sur leur existence.
Qu'ils soient Libyens, Numides, Gétules ou Garamantes, leurs origines restent encore inconnues.

    Au sortir de la préhistoire; alors qu'ils vivaient encore en tribus nomades; on les voit abandonner progressivement la chasse et la cueillette pour s'adonner de plus en lus à l'élevage.

CARTTHAGES ET LES BERBERES : Mais lorsqu'au début du IXè siècle av. JC la colonie tyrienne de Carthage est fondée à la pointe de l'Afrique et qu'elle essaime le long de la côte africaine ses échelles-étapes, les peuples autochtones n'étaient pas encore constitués en Etats solides pour s'opposer avec succès à l'installation de ces comptoirs.

    Ainsi, par l'intermédiaire de ces intrépides navigateur-explorateurs doublés d'habiles commerçants, les populations africaines allaient être mises en contact avec le monde méditerranéen.

    Alors que l'empire carthaginois se renforçait sans cesse, étendant son emprise non seulement sur les mers mais aussi sur tout l'arrière-pays fertile de la vallée de la Medjerda et du Cap Bon, quelques tribus de l'intérieur du pays se regroupaient et sous la conduite de chefs énergiques, s'organisaient en communautés de plus en plus encore mouvantes, agrandis ou rétrécis au gré des combats.

نظام الحكم

نالت تونس استقلالها في 20 مارس عام 1956م، ونظام الحكم بها جمهوري، ويتولى رئيس الجمهورية بالإضافة لمنصبه منصب رئيس الوزراء، ويتم انتخابه لمدة خمس سنوات ومن الممكن أن يعاد انتخابه لثلاث مرات متوالية.

تم إعلان النظام الجمهوري في البلاد في 25 يوليو عام 1957م، وفي عام 1959م تم الإعلان عن دستور ديمقراطي جديد للبلاد يعترف بحرية الرأي والتعبير والصحافة والنشر والاجتماع والتجمع .

ومن المؤسسات السياسية في تونس مجلس النواب ويتم انتخاب أعضائه انتخاب عام مباشر كل خمس سنوات، ومجلس الدولة ويتكون من هيئتين هما المحكمة الإدارية ودائرة المحاسبات، ومن الأجهزة الهامة أيضاً بالدولة المجلس الاقتصادي والاجتماعي وهو هيئة استشارية تسهم في الحوار والتشاور بين مختلف أجهزة الدولة حول سياسة الحكومة الاقتصادية والاجتماعية، أما المجلس الدستوري فيبدي الرأي حول مدى مطابقة مشروعات القوانين لأحكام الدستور. وينظر المجلس الإسلامي الأعلى في المسائل المتعلقة بالدين والنواحي الفقهية والاجتماعية.

رأس الدولة الرئيس التونسي الحبيب بورقيبة كأول رئيس للبلاد بعد إعلان الجمهورية عام 1959م – وحتى عام 1987م، ثم تولى الرئاسة بعد ذلك الرئيس الحالي زين العابدين بن علي، والذي تم إعادة انتخابه مرة أخرى في الانتخابات الرئاسية التي تمت عام 1994م، وأيضاً في عام 1999م، و2004م.

يوجد بتونس العديد من الأحزاب السياسية نذكر منها : التجمع الدستوري الديمقراطي، حركة الديمقراطيين الاشتراكيين، حركة التجديد، الحزب الاجتماعي التحرري، حزب الوحدة الشعبية، الاتحاد الديمقراطي الوحدوي، الحزب الديمقراطي التقدمي، التكتل الديمقراطي من أجل العمل والحريات، حزب الخضر للتقدم

تتميز تونس بتاريخها العريض الذي يرجع لأكثر من ثلاثة آلاف عام، مرت فيه بالعديد من الأحداث الهامة والتي تركت أثر كبير عليها، وكان البربر هم السكان الأصليين لتونس وذلك قبل أن يهاجر الفينيقيين إليها والذين قاموا بتأسيس مدينة قرطاج في عام 814 ق.م ، ونتيجة للتنافس المستمر بين كل من مدينة قرطاج ومدينة روما عاصمة الإمبراطورية الرومانية حول السيطرة على حوض البحر الأبيض المتوسط وقعت العديد من الحروب بينهم في الفترة مابين 264 ق.م – 146ق.م ، وانتهت هذه الحروب بتدمير قرطاج وسقوطها في يد الحكم الروماني، شهدت تونس في ظل الحكم الروماني مرحلة من الازدهار، ثم تعرضت البلاد في خلال القرنين الخامس والسادس الميلادي لحملات هجومية من الوندال والبيزنطيين.
 
وفي منتصف القرن السابع عشر انتقلت تونس لمرحلة جديدة عندما دخلها الفتح الإسلامي وتم نشر الإسلام في المدن التونسية انطلاقا من مدينة القيروان هذه المدينة التاريخية التي قام القائد العربي عقبة بن نافع بتأسيسها، وجعل منها عاصمة لإفريقيا، توالت بعد ذلك الأسر الحاكمة على تونس ففي عام 800 م قام إبراهيم بن الأغلب بتأسيس دولة الأغالبة والتي استمر حكمها لتونس لقرنين متواصلين، واتسمت فترة حكم الأغالبة بالرخاء والازدهار للبلاد سواء من الناحية الاقتصادية أو الثقافية، وتم بناء العديد من المعالم التونسية الهامة،والتي مازالت تحتفظ بجمالها وقيمتها التراثية والثقافية حتى العصر الحالي، منها العديد من المساجد الكبيرة مثل جامع القيروان وجامع الزيتونة الذي يعد منارة إسلامية عظيمة بتونس وجامعة علمية هامة في العصر الحديث.
 
ثم أتى بعدها عصر الدولة الفاطمية التي تأسست في عام 918م علي يد عبد الله المهدي الذي قام ببناء مدينة المهدية وقام باتخاذها عاصمة له،ثم قام الموحدون بتوحيد شمال إفريقيا والأندلس، وتأتي بعد ذلك الدولة الحفصية في القرن الثالث عشر الميلادي حيث شهدت البلاد في هذه الفترة نهضة عمرانية عظيمة.
 
خضعت تونس للحكم العثماني في عام 1574م، وأصبحت تابعة للخلافة العثمانية، ثم أنشئت الدولة الحسينية في عام 1705م علي يد حسين بن على الذي قام بالاستقلال عن الدولة العثمانية.
 
وفي عام 1881 اجتاحت القوات الفرنسية تونس وفرضت عليها الحماية الفرنسية في ظل معاهدة باردو، وبدأت تونس مرحلة جديدة من المقاومة ومحاولة التحرر من الاستعمار الفرنسي، فتأسست العديد من الحركات من أجل مناهضة الاستعمار منها حركة الشبان التونسيين (تونس الفتاة)، وقام مجموعة من الوطنيين التونسيين بقيادة عبد العزيز الثعالبي بتأسيس حزب الدستور، ثم تم تأسيس الحزب الدستوري التونسي الحر حيث قاد الشعب إلى مقاومة الاستعمار الفرنسي، وظهرت العديد من حركات المقاومة الوطنية والتي ظهر في مقدمتها الرئيس الراحل الحبيب بورقيبة وغيره من الوطنيين الذين قاموا بشن العديد من حركات المقاومة المسلحة ضد قوات الاستعمار الفرنسي، دخلت على أثرها الحكومة الفرنسية في مفاوضات كان نتيجتها اعتراف فرنسا باستقلال تونس في 20 مارس عام 1956م، وتم انتخاب الرئيس الحبيب بورقيبة رئيساً للبلاد في عام 1957م، وأتى من بعده الرئيس الحالي لتونس زين العابدين بن علي.
 

   Située au Nord du 30° parallèle, la Tunisie appartient au monde méditerranéen : l'été chaud et sec, l'hiver frais et pluvieux. Le climat est très irrégulier. La Tunisie occupe une position de transition entre la zone tempérée au nord et la zone des déserts tropicaux au Sud. La Tunisie jouit d'une double façade maritime, elle est fortement imprégnée par l'influence de la mer.

1/ LES TEMPERATURES : Les différences de températures sur l'ensemble du territoire traduisent l'influence de la latitude et de la mer ainsi apparaissent des régions thermiques :

La région littorale : en janvier de 8° à 12° en moyenne; en été la température est autour de 30° la brise de mer atténuant la chaleur.

Les régions de l'intérieur : 5° à 8° en janvier à Kairouan, à Jendouba et 1° à Thalas ou le gel est fréquent. En été les températures se relèvent à 37° à Kairouan et 38° à Gafsa.

Dans les régions sahariennes : 8° à 10° en janvier à Ramada; 40° en juillet à Tozeur et 42° à Kébilli.

2/ LES PRECIPITATIONS : Les pluies tombent sous formes de brèves averses souvent très intenses fortement influencées par l'orientation du relief avec une très grande variabilité inter-saisonnière et inter-annuelle.

Les moyennes varient fortement du Nord au Sud : les régions du Nord entre 600 et 1000 mm, les régions telliennes et le Sahel entre 300 et 600 mm et les régions du Sud 200 mm en moyenne.

المناخ

يسود المنطقة الواقعة شمال تونس مناخ بحر متوسط معتدل، وكلما اتجهنا جنوباً يزداد المناخ حرارة وجفافا، و تتراوح درجات الحرارة بين 11 درجة في شهر يناير و 26 درجة في شهر يوليو، ويبلغ معدل سقوط الأمطار سنويا حوالي (24 بوصة) ولكن يختلف هذا المعدل من عام إلي أخر، وتتعرض المناطق الشمالية لموسم المطر في الفترة من أكتوبر إلى مايو ، ويقل معدل سقوط الأمطار السنوي كلما اتجهنا جنوبا حيث يكون حوالي (7 بوصة) فقط في الصحراء .